Chantal Jumel "Du sol aux murs", peintures éphémères de l'Inde Mon dernier livre, "Du sol aux murs, peintures éphémères de l'Inde" pensé comme un journal de voyage parle de la découverte de l'art des kolam, kalam, sanjhi, alpona, chita et aripan. etc.
Chantal Jumel “On Painted Ground”, Marg Art Magazine Le dernier numéro de Marg Magazine intitulé « On Painted Ground » et consacré aux traditions indiennes de peintures sur le sol, est désormais disponible.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, " Vettakkorumakan, un dieu chasseur " — partie 4 Accompagné par les sons puissants des tambours (chenda) et des hautbois (kuzhal), l'oracle, paré d’un tissu rouge autour des reins, émerge du Saint des saints, portant une épée droite symbole de la divinité.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, " Peindre Vettakkorumakan, un dieu chasseur " — partie 3 Tel un joaillier, le peintre crée des parures fugaces qui orneront le cou vigoureux, les bras, les poignets et les chevilles de la divinité sylvestre. Un autre officiant peint méticuleusement les ocelles de plumes de paon de part et d'autre de la divinité.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, " Visiter l'école du Kalamandalam " — partie 2 Ravishankar, m’attend pour me faire part du programme du jour dont la visite de l’institution du Kalamandalam fondée en 1930 par le poète Vallathol Narayana Menon. L’école est devenue au fil des années, l'un des principaux centres d'apprentissage des arts classiques du Kérala.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, " En route pour le village de Paruthipulli " — partie 1 Kodaikanal abrite aussi une des plus importantes collections de rosiers en Inde. Son fondateur, M.S Viraraghavan, récemment décédé était un rosiériste de renommée internationale. Girija, son épouse, a tout quitté pour s'installer avec son mari dans cette ville au climat idéal pour les roses.
Bibliographie/peintures éphémères Kalam du Kérala "Livres et références" Bibliographie non-exhaustive des rituels et festivals du Kérala dont la composante principale est l'élaboration d'une ou de plusieurs peintures sur le sol.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Ayyappan, un prince ascète" — partie 1 La période de 41 jours du mandalakalam qui commence le premier du mois de Vrikshikam (mi-novembre, mi-décembre) pour se terminer fin décembre incarne une époque d’une intense ferveur religieuse et un temps de grande activité pour les peintres rituels.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Couleurs et expressions"— partie 4 Les cinq couleurs ou panchavarnam des kalam proviennent d’éléments minéraux ou végétaux. Farine de riz ou chaux pour le blanc, racines de curcuma pulvérisées pour le jaune. Les feuilles de l’arbre Vaka séchées et réduites en poudre pour le vert. Le mélange curcuma et chaux pour le rouge.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Mesures et proportions"— partie 3 Les peintures kalam ne proviennent pas de l’imagination des officiants. Les images destinées à être contemplées religieusement doivent se conformer à un type prescrit. Un kalam commence invariablement par le tracé d’une ligne verticale d’est en ouest appelée brahmasutra.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Quand les doigts dessinent"— partie 2 À l’exception des gestes symboliques utilisés dans la méditation et la danse, il existe des postures de doigts qui transforment la main en un instrument pour dessiner et colorier les kalam. En coupe ou en entonnoir, les mains des peintres rituels dispersent des poudres colorées sur le sol.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Dessiner et chanter les peintures"— partie 1 Presque invisibles, les peintures éphémères du Kérala ou kalam ne s’offrent pas aux regards du promeneur matinal comme les kolam ; elles sont élaborées le plus souvent dans l’intimité et concentrent l’attention de la famille à l’intérieur de la maison, ou des dévots au sein du temple.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, Kuruntinipattu, "Protéger la mère et l'enfant" — partie 3 Kuruntinipattu, ce rite très ancien n’est plus en vogue au Kérala. Les officiants de la communauté des Vannan appartiennent à la classe des blanchisseurs. ces derniers occupent également la fonction d’exorcistes et de médecin et leurs femmes font office d’accoucheuses.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, Kalampattu, "Protéger la mère et l'enfant" — partie 2 Le Kalampattu désigne un rite curatif et domestique pour rendre les femmes fécondes, prévenir l’avortement, écarter les influences malignes de l’enfant à naître et faire venir les menstruations. Il éloigne les divinités Yaksa, Yaksi et Gandharva.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, Pulluvanpattu, "Protéger la mère et l'enfant" — partie 1 Les peintures éphémères sont alors conçues dans un but essentiellement thérapeutique et les divinités invoquées sont celles qui ont provoqué la maladie. Voici un rituel parmi tant d'autres en rapport avec la femme, la fécondité, la stérilité, les menstruations, la grossesse et les enfants.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Peindre les dieux-serpents" — partie 3 Dans les Sarppam thullal, les représentations des dieux-serpents varient selon qu’ils figurent dans une cérémonie d’un, de cinq ou de sept jours. Lorsque le rite dure plusieurs journées, le kalam du matin est blanc, celui du midi jaune et le dernier en soirée est réalisé avec cinq couleurs.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Convier les dieux-serpents" — partie 2 Dans la cour arrière de la maison qui me servait d'école, une fresque éphémère immense d'un serpent lové autour d'un arbre surgissait de terre sous les gestes habiles de plusieurs hommes accroupis.
Kalam du Kérala Kalam du Kérala, "Honorer les dieux-serpents" — partie 1 En Inde, les serpents sont l’objet d’une grande vénération et occupent une place privilégiée dans les légendes. Gardiens des trésors souterrains, génies des eaux et faiseurs de pluie, ils sont élevés au statut de divinités.